從1850年開始，人類邁入所謂的「現代主義」（MODERNISM）時代，現代主義主要是由三大思潮所領導：馬克思主義、胡塞爾的現象學以及沙特的存在主義。

　　現象學提出了人的意識具有無比的創造性，它將我們從自然科學的領域帶入到人生哲學的領域，而產生了所謂的「存在主義」。存在主義以人為主體，強調個人可以自由地去設計自己的未來，個人的存在成了一切的重心。

　　然而到了1960年，存在主義卻被所謂的「結構主義」所取代。結構主義主張以結構取代個人，以知命知足取代對自由的追求，以中庸取代鬥爭。結構主義主要是由索緒爾的語言學、李維史陀的人類學，以及拉岡的情神分析所組成，它將人類帶進了所謂的「後現代主義」（POSTMODERNISM）時代。

　　1966年羅蘭•巴特以美學的觀點提出了對結構主義的質疑，他認為結構本身不是最重要的，而是它的過程，於是結構主義得以以脫胎不換骨的方式，轉化成所謂的「後結構主義」（DECONSTRUCTION）。它經傅柯及德立達的努力，而形成了當代的人類思潮。此思潮可稱之為「解構的後現代主義」（DECONSTRUCTIVE POSTMODERNISM）。此主義正企圖影響世界上的每一個人，雖如此，有一股來自於東方的神祕思想正逐漸地瓦解這股思潮，且有取而代之之勢。

　　解構的後現代主義反映了西方人以理智為思想的中心是有偏離的；加上世界距離的縮短，西方人的思想不再是世界思想的中心，因此所謂的「新紀元運動」（New Age Movement）就順應著這個時代而崛起。

　　新紀元運動於1875年由神智學會在美國及英國同時展開，更於1912年推出了以克里辛那穆提為首的所謂「世界導師」（World Teacher）來教導世人。

　　新紀元運動融合了東西方哲學及宗教思想，以及來自於所謂的「高靈」、「淨光兄弟」所傳達的生命訊息，而使得人類得以更寬廣的角度，來看待自身的生命。

　　到了1977年，由恩卓米達星、昴宿星及其它星系的ET，不斷傳來了大量而珍貴的生命訊息，它將新紀元運動向前邁出了一大步，人類終於進入了所謂的「後新紀元思想」（Post New Age）時代。

　　後新紀元思想補足了新紀元思想的不完整性，更為人類即將面臨的下一個世紀的思想作了鋪路的工作。後新紀元思想的出現，對人類而言，是一大福音，然而相對的，對後新紀元思想的誤解與誤用，也會扼殺後新紀元思想的正向發展，這也是我們今後應該努力及謹慎的地方。